周敞，阳江人。明代宗景泰时人。事见清光绪《高州府志》卷五三。

刘竑，字伯度。阳江人。明孝宗弘治十八年（一五〇五）进士，官至光禄寺丞。清康熙《阳江县志》卷三有传。

刘津，阳江人。明神宗万历间诸生。事见清康熙《阳江县志》卷四。

刘景廉，字孟循。阳江人。芳孙。明神宗万历间人。有《尚友》、《信安》诸稿。清康熙《阳江县志》卷三有传。

罗尚质，字黜孚。阳江人。明神宗万历十九年（一五九一）举人，官溆浦知县。清康熙《阳江县志》卷三有传。

【介绍】： 明浙江黄岩人，字廷言。成化中举人，授阳江知县。

刘芳，字永锡。阳江人。明宪宗成化十四年（一四七八）进士，官南宁知府。清康熙《阳江县志》卷三有传。

【生卒】：?—1654 【介绍】： 明末清初江南江宁人，字无修。明天启四年举人。官广东阳江知县、山西大同通判。后弃家为僧，号与然。居浙江山中人迹罕至之地，庵名悬溪，人称悬溪和尚。善画，出家后仍以绘画自遣。

【介绍】： 明湖广公安人，字异度。崇祯间进士，授阳江知县，历吏部考官主事，罢官。北都破，流寓湖南，清兵至，被执不屈死。

【介绍】： 明松江府华亭人，字从仁。正德三年进士，授秀水知县，征为御史。劾钱宁、江彬骄横。知不能为权贵所容，辞归。后巡按广东，抑权豪，革和买，均差徭，颇得民心。嘉靖初以事罢归，家居吟咏而终。

苏恩，阳江人。明世宗嘉靖间贡生，官南平知县。事见民国《阳江志》卷三六。

字从仁华亭人正德中秀水令

马之瑛，字倩若，号正谊，桐城人。明崇祯庚辰进士，授阳江知县。入国朝，历官兵部主事。有《秫庄集》。

【介绍】： 明人。洪武十一年为广东阳春县主簿。土豪莫大老横行不法，县官不敢顾问。均逼令来见，下狱。大老二子欲劫狱，以戒备严不敢动，贻黄金美珠，不受。押送大老至府中，知府受贿释之。均亦被调摄阳江知县。以忧去。

李天培，字承之。阳江人。明神宗万历三十二年（一六〇三）进士，官至南京工部主事。事见清康熙《阳江县志》卷三。

苏复生，字孟阳。阳江人。恩长子。明神宗万历四十二年（一六一四）贡生。遂昌训导，两署邑篆，任龙门教谕。清康熙《阳江县志》卷三、民国《龙门县志》卷一一有传。

【生卒】：1615—1659 【介绍】： 明末广东恩平人，原籍福建漳州。唐王时任副总兵，镇守阳江。永历二年应诏入朝，晋都督总兵官，四年挂虎贲将军印，奉诏驰援广州。十年击退尚可喜，报捷云南，封广宁伯。及佳王入缅，还守文安砦，与清兵相持十余年，后阖家自焚死。

兴字文启，黄岩人。洪武初济南经历。

【生卒】：1623—? 【介绍】： 明末清初山东益都人，字道宣，别号烟萝居士。孙廷铨弟。明崇祯十五年举人。康熙间曾官广东阳江知县。五十八岁归里，不再出。有《说研堂诗》。

孙廷铎，字道宣，益都人。明崇祯壬午举人。入国朝，官阳江知县。有《说研堂集》。

【生卒】：1366—1418 【介绍】： 明江西泰和人，字用之。洪武末举人。以才荐，知四会县。后历阳江，阳春诸县，皆以廉能称。永乐元年召与修《太祖实录》。书成，擢修撰。又代郑赐为《永乐大典》总裁。十五年帝至北京，太子监国，留辅太子。寻有人诬太子擅宥罪人，牵连及潜。下狱被杀。有《泊庵集》。

潜字用之，泰和人。洪武丙子举人，授苍溪训导。以荐迁四会知县，改阳江，阳春。永乐初，召修《太祖实录》，擢修撰，兼右春坊右赞善，再迁侍读。中谗死。有《泊庵文集》十六卷，《诗钞》一卷。

（《四库总目》：潜文格清隽而兼有纵横浩瀚之气，在明初可自成一队。此《泊庵集》十六卷有文无诗，集末有康熙辛酉潜裔孙天清《续刻家集小引》云：「泊庵公诗集已瘗文冢，不复存人间。」则旧本久佚矣。

《东里集》：用之为文章驰骋司马子长、韩退之、苏子瞻，亦间出《庄》、《骚》，为奇务去陈言出新意。古诗高处逼晋、宋，五七言近体诗皆可传。

《抑庵集》：梁先生文如江河之流，汪洋衍迤，一与风遇，则波澜勃兴，鱼龙百怪，出没隐见，可喜可愕，真当代之杰作。《井观琐言》：梁用之丰赡委曲，亦当代一作家。

田按：用之五言，《选》体为多，近体有唐人格律，而时参宋派，永乐诗家最为杰出。诗集鲜传，钱牧斋、朱竹诧未见，故所录寥寥。馀所获《泊庵诗钞》，乃用之曾孙廉嘉中刻于辰州者。用之《滦水琼芽》诗序云：「前代揭学士称滦水琼芽，盖芍药芽也。以代茶最胜，惜在北京时不及采而尝之。」诗云：「每忆京台事事佳，还闻滦水产琼芽。玉肤簇簇轻含雪，红甲重重浅映霞。阳羡初尝须并美，骞林新赐可同誇。傥教采掇封题去，自是春泉前煎雪花。」骞林，武当茶也，明初入贡品。今丰台芍药盈畦弥陇，园丁捆载入市，士大夫家供瓶盂者在在皆是。傥掇芽而烹之，为芍药增一故实，亦为我辈添一韵事也。）

陈衡，字祖平。明成祖永乐十五年（一四一七）举人，仕至工部主事。事见清康熙《阳江县志》卷三。

上堂 诸大德。既来这里相从贫道参禅。究明生死。须依贫道家风行持。他后决不相赚。各各俱要屏息身心诸缘。一心向道。追复百丈以前释迦老子所行头陀之行。是谓家风。此之苦行头陀。经中具载。请自检看。然虽今人难比古人。且请于中行得一半。庶亦得瞻头陀苦行之少分矣。不可似今时学者。全不问著。甘作无惭愧人。佛法驴年会得。只如世尊当时。饥则领众持钵入城乞食。归则各处岩穴之间。后来赵州谂和尚三十年不开口。告人不杂用心。匾担山和尚唯餐象栗过日。丹霞然和尚一生只个布裘。更看芙蓉楷和尚。不发疏簿。不请化主。一生唯事淡泊。此诸尊宿。俱是行头陀苦行家风。所以一个个魁垒秀出于当时。而千古之下为世所尊上。诸大德。若依此苦行。而行持久之。不移不易。则僧问如何是佛。云门道乾屎橛。管取呵呵大笑。尝有僧问。如何是和尚家风。答曰。前江潮急鱼行涩。后岭松高鸟泊难。下座。

上堂。僧问昔高峰和尚示众云。海底泥牛衔月走。岩前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼。昆崙骑象鹭丝牵。此四句内。有一句能杀能活。能纵能夺。若人点检得出。许你一生参学事毕。不知是那一句。师云。待你悟即向你道。会么。僧云不会。师云。不见道你有主杖子。我与你主杖子。你无主杖子。我夺却你主杖子。下座。

开示五羊深禅人 若了自心本来是佛者。一切惟假名。况复诸三有。傥尔于斯直下不能领略。别无方便。但将吾所付之念佛公案。用心提撕。单单参究。以期彻悟。精进不懈。勇猛无怯。务要讨个明白而后已。欲上参时。先须拌舍世间恩爱利名等事。使身心洒落。虚融淡泊。切切以了生死大事为己重任。抖擞精神。看这念佛底是谁。要在这谁字上著到。深下疑情。疑这念佛底是谁。故谓大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。良哉言也。你若才有切切之心。疑情重也。话头自然现前。绵绵密密。净念相继。凝定身心。回光返照。执而持之。勿令间断。一念不生。前后际断。目前空牢牢地。胸中虚碧碧地。澄澄湛湛。卓卓巍巍。到此唤作生灭灭已。寂灭为乐。正好再见真善知识。扫除悟迹。别立生涯。不受天下老和尚舌头颟。然后水边林下。保养圣胎。待时龙天推出。方可为人也。

嘱大川关主 欲作吾家真种草。要须直下坐断圣凡情量。不守灵鉴虚明。廓亡自他。当体不顾。亦不作无己知解。自然本体露现。如大日轮升于虚空。无处不照。正恁么时。若有个承当底人。则不能于那事相应。此是佛祖自證三昧。比比不相知。各各不相到。唤作大事因缘。空生身子睥睨不著。三贤十圣。只为圣心未忘。见性如隔罗縠。饶你才并马鸣。解齐龙树。亦只得一生两生不失人身。此是根思夙净。闻之即解。去道逾远。况小智薄德浮浅之学者乎。又如慧可大师。无书不解。无经不通。到初祖面前一词不措。方觅安心。从斯一切放下。心如墙壁。至于立雪断臂犹不肯可。及乎瞥地一下。则礼三拜依位而立。始曰汝得吾髓。此岂造次。近世学者心粗。认指为月。天地悬殊。自既错解。将此印證后昆。一盲引众盲。为害非细。或者谓我已坐禅。得个安乐处。身心轻安。更无异念。直是灵灵不昧。了了常知。于生死岸头已得不疑。只未会古今差别公案。是何言欤。盖因邪师法眼未明。妄据师位。以方便为真实。是非不辨。认个湛不摇处作空劫那边事。岂非认奴作郎。殊不知湛入合湛。是识边际。永嘉云。损法财。灭功德。莫不由斯心意识。古德云。诸佛说心。为破心相。令知心相元是虚妄。今人认心是道。深违佛意。又增戏论。殊乖大体。或者云。一切皆空。有甚正悟处。此是断见外道。或者云。一切无著。自然无碍。此是掩耳偷铃。自屎不觉臭。或者云。斋戒明白。清净无染。自然不堕恶趣。此是住相布施。三途业因。或者云。大悟不拘于小节。任意浮沈。随处腾腾。便是快活道人。此是常见外道。阐提痴汉。或者云。但一切人如死人去。更有甚事。此是白日寐语。誇谈马角。岂不见道那伽常在定。无有不定时。或者云。某人虽不会道。奈何死得好。有坚固子。此是梦中说梦。僧问古德云。大死底人却活时如何。答云。不许夜行。投明须到。且无你用心处。你若古今见尽。迷悟情消。则常转法轮。一切时出生。一切时灭度。贫道痛以慧命危甚。若一丝九鼎之悬。观今玄绍之徒。槩似儿戏之所为耳。但要诳得入手则已。岂知吾祖有行解相应。名之曰祖之诫乎。亦是为师者不审学者之才器堪否。而苟图收拾门人之私。致招法门之辱累也。如子顺大川禅人。自舍缘入道。于真定金台二处掩关。下得定力之功。而本地光明未发。故南询师匠决择。怀香礼余。呈似工夫次第。余知做到湛不摇处。犹未出他识阴区宇。此是静想不脱。所以己见不明。殊知劳虑永断。得法界静。即彼静解为自障碍。要知得在神静。失在物虚。错认定盘星。且喜没交涉。此是大解脱门自在三昧。须是尘劳不染。静妙不收。步步活鱍鱍地。宛转无穷。闹浩浩处识得。方始八面玲珑。七穿八穴。子更下那一步工夫。一日如桶底脱。则知如上葛藤尽是为蛇画足。虽然。要作大法器。建立门庭。直须久依吾住。再向那边更那边打数百个悬空觔斗归来。始得智过于师。方堪传受。岂不见道雪后始知松柏操。事难方见丈夫心。

行实撮略 季善。祖贯凤阳人。随任生于广东之雷阳。父吴姓。母钟氏。十七岁出家。初遇源明和尚请益。蒙受无字公案。嘱云须发大愿以自护持。我便发愿。若生死不了。大事未明。遗弃修行。贪著名利。死堕阿鼻地狱。受苦无量。(云云)蒙念长老送入关。关中不设卧床。安一凳。誓不倒身。以悟为则。睡魔沈重。垂头眠著。不觉半夜。因去坐凳。立誓不坐。昼夜行立。忽靠屋柱睡著。又立愿不近墙壁。辽空经行。(云云)一朝闻钟声。忽说偈云。沈沈寂寂绝施为。触著无端吼似雷。动地一声消息尽。髑髅粉碎梦初回。(云云)汝等果能依我修行。须要具我如是诚信决烈。如是守戒行持。如是勇猛精进。如是打七炼磨。如是剋期取證。如是禅定解脱。如是次第觉触。如是信解悟入。如是寻师印可。如是涵养淘汰。如是待时为人。还有一重如是。直待案山点头。即向汝道。

示徒悟玄 诚哉此事。见则便见。拟思则白云万里。况如之若何。汝欲决要明此一件大事。须著做直捷工夫。能向一毫头上安身立命。做教久久。则便得一念不生前后际断矣。若得真到此地。则旷劫不明之事当下分明。犹如哑子梦见亲娘。与人说不得。亦复如人饮水。冷暖自知。方可水边林下保养圣胎。待时龙天推出。扶持末运。接续祖灯。广化众生。同成正觉。其或未然。只须将我所付念佛公案贴在鼻端上。不许执在一边。须向一切处常目在之。勿使须臾失其照顾。疑个念佛底是谁。于这一句绵绵密密。直教首尾一贯逼拶将去。如不得力。再加个毕竟念佛底是谁。傥被散乱昏沈之魔搅扰。或有间断。莫容滞久。如鸡抱卵。若冷却。其窠子无出头期矣。工夫绵密之喻无如此也。傥宿有灵骨。得个觉触处。切不可自许。须见本色宗匠。入他炉鞴受他煅炼出来。真伪浅深一一得知。更不存其悟迹。做个无事无为底自在道人。所以道金屑眼中翳。衣珠法上尘。己灵犹不重。佛祖是何人。到这里但有纤毫悟理未忘。佛法玄微去之未尽。皆堕法尘见刺之圈䙌。诚哉此事。乃无大极大底大事。真能欺贤压圣。岂可辄作容易想而不慎乎。至嘱。

袾宏曰。关内行持。可谓大强勇猛精进矣。乐閒逸而坐关者惕诸。

季善。祖凤阳人。随任生于广东之雷阳。父姓吴。母钟氏。稚小以佛事为儿戏。十七出家。初投源明和尚。明示以无字公案。嘱云。须发大愿。以自护持。师便发愿。若生死不了。大事未明。遗弃修行。贪著名利。死堕阿鼻地狱。受苦无量。正统八年。入闽参无际。闭关力究。关中不设卧床。安一凳。誓不倒身。以悟为则。昏沉来。因去凳立。誓不坐不近墙壁。辽空径行。一朝闻钟声忽悟。说偈云。沉沉寂寂绝施为。触著无端吼似雷。动地一声消息尽。髑髅粉碎梦初回。见蒙隐楚山二老。又见月溪。溪印可之。天顺庚辰。赵氏建西湖三塔寺。请师开山。继兴天目昭明。继兴吴山宝莲。继兴南山甘露成化。庚子。掩关石屋寺。壬寅。慈云岭有寺。曰天真。僧宗纲。请师兴建。事竣。即掩关杜人事。师一生苦功。无与伦比。虽得相应。而勒持弥督。涵养淘汰。至老无替。有四十馀年秪掩关之句。示寂后。真身覆以缸龛。藏天真石洞中。门人辑师言论行实。为三会语录云。

师讳本善。祖凤阳人。随任生于广东之雷阳。父姓吴。母钟氏。稚小以佛事为儿戏。十七岁出家。初投源明和尚请益。明示以无字公案。正统八年入闽参无际师。闻钟声有省。次见蒙隐。次见楚山。次见月溪。溪印可之。从前打七掩关。晓夜无怠。历尽百倍苦功。乃得大彻。复蒙古庭重授衣拂。天顺庚辰。赵氏建西湖三塔寺。请师开山。继兴天目昭明。继兴吴山宝莲。继兴南山甘露。成化庚子。掩关石屋寺。壬寅。慈云岭有山曰登云。寺曰天真。僧宗纲请师兴建。事峻。即掩关杜人事。涵养陶汰。有四十馀年祇掩关之句。示寂后。门人悟深戒新等。辑师言论行实名昭明甘露天真三处语要录云。

梁应材，字瑶石。阳春人。明神宗万历四十年（一六一二）举人，明熹宗天启二年（一六二二）进士，授进贤令，擢吏部主事。清道光《广东通志》卷二八三有传。